Il Rinnovamento Carismatico Cattolico, una corrente di grazia

Papa Francesco ha ripetutamente insistito sul fatto che il Rinnovamento Carismatico è una corrente di grazia e non un movimento. Cosa significa questo in termini concreti? Come fa luce sul lavoro di CHARIS, il nuovo e unico servizio voluto dal Papa?

Abbiamo incontrato Jean-Luc Moens, moderatore di CHARIS, per saperne di più.

Qual è la differenza tra una corrente di grazia e un movimento ecclesiale?

La nozione di movimento ecclesiale è abbastanza nota. È un gruppo di persone che vivono lo stesso carisma all’interno della Chiesa. Il movimento ha un fondatore o un gruppo di fondatori. Ha anche un governo che si occupa della vita del movimento e dei membri che di solito sono legati da un impegno all’interno del movimento. Un movimento è quindi una chiamata particolare nella Chiesa: non tutti sono chiamati a farne parte, è una chiamata specifica del Signore.

Una corrente di grazia nella Chiesa è una realtà meno conosciuta. È una realtà più ampia di un movimento, perché non è limitata a un gruppo di membri: è destinata a toccare tutta la Chiesa. Questo è ciò che intendeva il cardinale Suenens quando ha detto che il Rinnovamento è destinato a scomparire quando raggiungerà tutta la Chiesa.

Nel caso del Rinnovamento, esso è caratterizzato dall’esperienza del battesimo nello Spirito Santo. Non c’è un fondatore, non c’è un governo e c’è una grande diversità di espressioni che, con le loro differenze, sono integrate nella stessa corrente di grazia. Tutti coloro che hanno ricevuto il battesimo nello Spirito sono nella corrente di grazia. Lo scopo della corrente di grazia è di permettere a tutti i battezzati – cattolici e non cattolici – di ricevere il battesimo nello Spirito, perché questa esperienza è per tutti. Qui tocchiamo la differenza essenziale con un movimento: una corrente di grazia all’interno della Chiesa vuole toccare tutti i battezzati perché ciò che propone è un aspetto della normale vita cristiana: vivere pienamente il sacramento del battesimo stesso.

Per il Rinnovamento Carismatico, quali sono le conseguenze concrete dell’essere una corrente di grazia?

Penso che per molti di noi implichi una vera conversione. Infatti, in molti paesi si è pensato a lungo al Rinnovamento Carismatico come a un movimento. Alcuni sono arrivati a dire qualche anno fa che la maturità del Rinnovamento doveva essere strutturata come un movimento. Questo non è il pensiero di Papa Francesco. Neppure è quello che lo Spirito Santo manifesta da più di 50 anni dando origine a espressioni così diverse e originali all’interno della stessa corrente di grazia.

Il fatto che il Rinnovamento sia una corrente di grazia avrà quindi conseguenze molto concrete. Eccone alcune:

– Il Rinnovamento Carismatico Cattolico non ha un leader come i movimenti. Il responsabile della corrente di grazia è Gesù – come ha detto il Papa – e lo Spirito Santo. Questo implica, per esempio, che come moderatore di CHARIS, non sono responsabile del Rinnovamento. Io sono solo responsabile del servizio che il Papa ha voluto offrire al Rinnovamento attraverso CHARIS. Questo è anche vero in tutti i paesi. Non c’è un leader nazionale del Rinnovamento. Per questo abbiamo voluto chiamare i responsabili dei Servizi Nazionali di Comunione di CHARIS “coordinatori” per far capire che sono solo servitori di una realtà che è al di là di loro.

– Inoltre il Rinnovamento Carismatico Cattolico non ha un governo. Tutte le realtà del Rinnovamento sono indipendenti l’una dall’altra, pur rimanendo interdipendenti nello Spirito Santo, ciascuna con pari dignità. L’autorità che vigila su queste realtà è l’autorità ecclesiale competente, quasi sempre il vescovo diocesano. Siamo prudenti quando certe strutture del Rinnovamento proibiscono un predicatore, impongono un piano di preghiera o regole obbligatorie per ricevere il battesimo nello Spirito. Troppo spesso nel Rinnovamento abbiamo costruito delle dogane (cfr. omelia del Papa, 25 maggio 2013).

– Tutti coloro che hanno sperimentato il battesimo nello Spirito Santo partecipano alla corrente di grazia – vedete che sto attento, non sto parlando di appartenenza. Non è necessario – anche se è molto auspicabile – partecipare a un gruppo di preghiera o a un’altra realtà carismatica. Lo Spirito Santo è libero di elargire i suoi doni: se vuole che una persona sperimenti il battesimo nello Spirito al di fuori di qualsiasi struttura “riconosciuta”, chi siamo noi per fermarlo?
Alcuni possono obiettare che il battesimo nello Spirito è solo l’esperienza iniziale. È poi necessario perseverare nella grazia ricevuta e per questo la partecipazione ad un gruppo è di grande aiuto. Questo è assolutamente vero. Un cristiano che rimane solo è un cristiano in pericolo. Ma il gruppo non deve necessariamente essere riconosciuto ufficialmente come carismatico. Così, per esempio, se una persona che fa parte dei Focolari riceve il battesimo nello Spirito, può vivere pienamente la sua vita spirituale sostenuta dal loro movimento senza partecipare ad un gruppo del Rinnovamento.

Accettare che il Rinnovamento Carismatico sia una corrente di grazia significa anche accettare che trabocchi dalle strutture che abbiamo creato. Lo Spirito Santo è libero di dare i suoi doni!

– La corrente di grazia chiamata Rinnovamento Carismatico include tutte le realtà nate dallo Spirito Santo e che partecipano al battesimo nello Spirito. Tra questi ci sono gruppi di preghiera, comunità carismatiche, scuole di evangelizzazione, ministeri, case editrici, centri di ritiro, stazioni radio e televisive, numerose opere sociali, ecc. Tuttavia, in molti paesi è stata creata una struttura sotto il nome di Rinnovamento Carismatico Cattolico, diretta solo alla realtà dei gruppi di preghiera. È chiaro che, nello spirito della corrente di grazia promossa dal Papa, queste strutture dovrebbero cambiare nome, perché una parte (cioè i gruppi di preghiera) non può prendere il nome del tutto (cioè l’insieme multiforme delle realtà suscitate dallo Spirito Santo). In molti casi, questo cambiamento è difficile perché si tratta di cambiare qualcosa che ha una lunga storia.

In che modo tutto questo fa luce sull’identità di CHARIS?

CHARIS è in linea con quanto ho appena spiegato.

Prima di tutto, è importante capire che CHARIS è un servizio. CHARIS non si identifica con la corrente di grazia che è il Rinnovamento Carismatico. È semplicemente e umilmente al suo servizio.

Questo spiega perché CHARIS non è un’associazione di fedeli nel senso del diritto canonico, perché è un servizio. Fare di CHARIS un’associazione significherebbe riconoscerla come un’associazione di membri e quindi trasformarla in un movimento. Tuttavia, come servizio, CHARIS non ha membri.

È importante che questa distinzione sia tenuta presente in tutti i paesi in cui si stanno redigendo gli statuti del Servizio Nazionale di Comunione di CHARIS. Trasformarla in un’associazione di fedeli va contro lo spirito stesso della novità di CHARIS.

Gli Statuti affermano anche che “Come organismo di servizio, CHARIS non esercita giurisdizione sul Rinnovamento Carismatico Cattolico, dal momento che tutte le espressioni del RCC sono direttamente sotto la giurisdizione dell’autorità ecclesiastica competente.” (Art. 1§ 3)

Qui è chiaro quello che ho detto prima, cioè che l’autorità su tutte le realtà del Rinnovamento è quella dei vescovi e non quella di altri corpi intermedi. CHARIS può dare un parere su certi punti se i vescovi vogliono consultarci, ma sono loro che esercitano l’autorità.

Come si stabilisce questo nei diversi paesi?

Questo avviene attraverso la costituzione dei Servizi Nazionali di Comunione (SNC) di CHARIS, come indicato negli statuti. Ci sono due parole chiave: servizio e comunione.

In tutti i paesi, le persone che hanno ricevuto il battesimo nello Spirito sono chiamate a vivere in comunione. Per questo gli statuti chiedono che tutte le espressioni o realtà del Rinnovamento siano rappresentate nel SNC. La parola stessa comunione indica che non è un governo, che non c’è un obbligo, che non c’è un capo che dirige la corrente di grazia nel paese. C’è solo un coordinatore del SNC che è un servitore della comunione.

I SNC sono anche al servizio di tutte le realtà del Rinnovamento Carismatico nel proprio paese che vogliono essere serviti. Non dovrebbero imporre il loro servizio, ma semplicemente offrirlo a coloro che vogliono approfittarne liberamente… oppure no.

Come potete vedere, il SNC è una struttura molto umile che non impone nulla. Lo scopo di tutto questo è dare il primo posto allo Spirito Santo, lasciarlo soffiare come vuole, non ostacolare la sua azione con strutture rigide. Non dimentichiamoci chi è il leader del Rinnovamento Carismatico!

Lui sta ancora soffiando e non ha detto la sua ultima parola!